وقال مالك : إنّه يثبت له الخيار نقله أصحاب الشافعي دون أصحاب مالك لأنّ الغناء حرام وهو ينقصها « 1 » . ونمنع النقص ؛ فإنّ الغناء لهو ولعب وسخف ، والحرام استعماله دون معرفته بالطبع . مسألة 364 : لا خلاف في أنّ الجنون عيب يوجب الردّ إلى سنة على ما تقدّم عندنا . ولو كان مخبلًا أو أبله أو سفيهاً ، ثبت له الردّ . ولا عبرة بالسهو السريع زواله إذا لم يعدّ عيباً . أمّا الصرع : فإنّه عيب ، وكذا الجنون الآخذ أدواراً . مسألة 365 : الجذام والبرص والعمى والعور والعرج والقرن والفتق والرتق والقرع والصمم والخرس عيوب إجماعاً . وكذا أنواع المرض ، سواء استمرّ كما في الممراض أو كان عارضاً ولو حمّى يوم ، والإصبع الزائدة ، والحول والحَوَص « 2 » والسَّبَل وهو زيادة في الأجفان واستحقاق القتل في الردّة أو القصاص ، والقطع بالسرقة أو الجناية ، والاستسعاء في الدَّيْن عيوب إجماعاً ، دون الصيام والإحرام والاعتداد ، ومعرفة الغناء والنوح ، والعَسَر « 3 » على إشكال ، ولا كونه ولد زنا ولا عدم المعرفة بالطبخ والخبز وغيرهما . وأمّا الشلل والبكم فإنّهما عيبان . وكذا لو كان أرتّ « 4 » لا يفهم أو كان

--> ( 1 ) حلية العلماء 4 : 272 ، الحاوي الكبير 5 : 254 ، وكذا في المغني 4 : 264 ، والشرح الكبير 4 : 96 . ( 2 ) الحوص بالتحريك ضيق في مؤخر العين . الصحاح 3 : 1034 « حوص » . ( 3 ) يقال : رجل أعسرُ بيّن العَسَر ، للّذي يعمل بيساره . الصحاح 2 : 745 « عسر » . ( 4 ) رجل أرتُّ بيّن الأرتّ : الذي في لسانه عُقْدة وحُبْسة ويعجل في كلامه فلا يطاوعه لسانه . لسان العرب 2 : 3433 « رتت » .